戒律篇 14

答疑解惑

戒律篇

問：請問什麼叫綺語？客套話或讚美的話算不算綺語？

淨空法師解答：綺語是花言巧語，是有欺騙眾生目的；你沒有欺騙人的目的，就不是綺語。用花言巧語來掩飾事實，而使他人上當，吃虧，被欺騙，這就是綺語。再者，電視、電影裡面所表演的－暴力、色情、殺、盜、淫、妄，都是綺語的範圍，因為這些都是引誘你遠離倫理道德，我們一定要能夠辨別清楚其目的。21-255-0001

戒律篇 13

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戒律篇

問：請問什麼叫妄語？敷衍或者附和的話是不是妄語？

淨空法師解答：妄語是用心不善的語言，例如不誠實，說假話，不說真話。如果你用心是善，欺騙也是正確的，佛經的例子是：獵人追一個獵物到三叉路口，不知道牠跑哪裡去了，於是就問剛走過來的人。雖然這人知道，卻不說實話，反而騙他說獵物往別處去了。這說謊的人是為了救動物的命，讓獵人不造殺生的罪，這樣兩個都救了，這個妄語就是開緣，是有智慧的。如果在這個情形下，你說真話，結果會把兩方面都害了。存心真誠、清淨、慈悲，才有智慧知道什麼場合應該說什麼話、應該怎樣表態，這是屬於後得智。所以佛法是智慧，這個言語決定是要利益眾生，不傷害眾生，這就是八正道裡面的正語。21-255-0001

戒律篇 12

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戒律篇

問：佛七期間，守六齋日，不吃就餓得發慌，沒力氣念佛。請問如果吃了東西是否犯戒？

淨空法師解答：不犯戒，在必要的時候，可以暫時開緣。我在初學佛時就持午，晚上不吃，持了很多年。我去受戒時就開緣，晚上要吃。為什麼？受戒很辛苦，工作量很大，晚上要拜佛、拜懺，怕沒有體力，所以我受戒的那一個月，每天晚上都吃。有很多人平常沒有持午，到受戒時裝模作樣，搞了兩、三天，體力不支了。所以，一定要衡量自己的體力，和現前修學的時間、分量，必須要有好的體力才能修行有成就。

　　禪堂裡一天有八、九餐，不只吃三餐。我們的念佛堂，念佛日夜不間斷，夜晚也有點心，二十四小時供應。修行人要守一個原則－不飢不飽。餓了會發慌，念佛念不下去；飽了就昏沈想睡覺，都不行。覺得自己餓了，就吃一點點心，決定不能吃飽。真正用功的人吃五分飽，七分都不行。保持不飢不飽，這是古人幾千年的經驗。21-080-0001

戒律篇 11

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戒律篇

問：在寺院建築中，要清除白螞蟻，請問如何做才如法？

淨空法師解答：罪過、功德皆在心中一念，所謂「心生萬法」。古代出家人住在山上曠野之處，就地取材，砍伐樹木，搭建茅蓬，安身辦道。佛教導我們，如果樹木高度超過一人，就有樹神（鬼神）依附居住其上。你若砍伐此樹，便是奪取祂居住之所。如何解決？佛教導我們，提前三天去誦經、念佛、禱告，告訴祂，我三天之後將砍伐此樹，請樹神遷居他處，如此做便如法。同理，如果欲清除白螞蟻，最好在三天之前告知，並誦經迴向，請牠搬家。預先告知後，牠不搬家，則責任不在我。如三天之內牠搬走了，問題也解決了，我們再重新修整建築。

　　不預先通知牠，我們有罪過；預先通知牠，會有感應！《印光大師文鈔》中，印祖七十歲之後，居所之中，原先有的蒼蠅、蚊蟲、跳蚤，受老人家的道德感化，全部搬走了。由此可知，小動物也有靈性、有感應。21-058-0001

戒律篇 10

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戒律篇

問：一個沒有皈依的人，自己認定世尊就是他心目中的師父，開辦一所沒有註冊的佛堂，請問這樣如法嗎？

淨空法師解答：皈依是個儀式，我們真正做佛門弟子應當像佛一樣，給社會大眾做個很好的榜樣，「學為人師，行為世範」，有這個正確的引導，你才是真正智慧、正覺。如果你說「我很行，這些出家人還不如我，我用不著去皈依」，你生起傲慢心了。你這種做法，會讓所有天下學佛的人都不要皈依，你就把佛教毀掉了，這個因果責任要負擔。

也許有的法師沒有修行，也沒有什麼道德，但是他已經穿了這身衣服，我們真正做佛弟子的，還要到他面前接受皈依。皈依是皈依三寶，不是皈依某法師，這點我們在傳授三皈時講得很清楚。這個就像現在入黨儀式一樣，上級黨部一定會派個資深黨員來監誓，就是他來給你做證明的意思。出家人不管有沒有修行，都代表住持三寶，來給你做證明的，這個手續一定要有。所謂「師父領進門，修行在個人」，我們自己好好修，將來成就可能超過他，這類例子太多了。但是你瞧不起這些修行人，自己就已經有過失，生起了貢高我慢的心，這決定給自己造成障礙。佛看一切眾生都是佛，菩薩看一切眾生都是菩薩，我們凡夫看佛菩薩也是凡夫；看一切眾生有不是，是我自己的不是，我自己不善，看一切眾生都不善；我要是個善人，看一切眾生都是善。所以有人問我，什麼時候我們才能成佛？我回答哪一天你看到蚊蟲、螞蟻、餓鬼、地獄都是佛，你就成佛了，不必問人。修行就是把妄想斷掉，分別斷掉，執著斷掉，最後你顯露出來的是真心、自性，那就是佛；眾生跟佛的差別就在此地。你不願意依照佛的教誨去接受三皈，你就是有執著、分別、妄想。這個道場如果不如法，我們皈依之後，對它恭敬、供養，不跟它學習就對了。恭敬、供養是平等的，不能說惡人你就不照顧，那不可以，惡人有困難也要幫助。

一定要向國家註冊，現在各地都有佛教協會、宗教局。佛在《梵網經》的兩條重戒，就是佛弟子「不作國賊，不謗國主」。所謂「不作國賊」，賊是傷害，是賊害的意思，也就是不可以做傷害國家、傷害社會的事情。不可以毀謗國家領導人，國主是國家領導人，意思延伸就是各個階層的領導人，比如省長是省的領導人，縣長是縣的領導人，宗教局長是宗教局的領導人，寺的住持是一個寺的領導人。他有過失，我們不可以毀謗，但可以勸導，勸導要選在沒有別人聽到、看到的時候，顧全他的面子才是真正的善意；大庭廣眾當中說他的過失，他很不容易接受，那方式就是錯誤的，是與人結冤仇。勸三次不能改，就不要再勸了，這是做人的道理，決定不毀謗。

佛在《瓔珞經》裡講在家菩薩戒有兩條，一是「不漏國稅」，這個很重要。你看現在很多做生意的人想盡方法少繳一點稅，佛弟子要是有這種念頭，就已經破戒，更不能有這種行為；二是「不犯國制」，國制是國家法律，一定要遵守，決定不可以犯法。

　　佛教給我們要受三皈、五戒、菩薩戒，你建道場要受菩薩戒才可以領眾。佛門在家居士受菩薩戒的可以搭縵衣，不受菩薩戒搭縵衣就有罪過，這個一定要知道，五戒沒有衣的。穿海青沒有限制，海青是中國漢朝的禮服，誰都可以穿。所以我們穿的服裝全是在家的，只有在佛事當中才搭衣，縵衣是佛門的禮服。遵守這個制度，就是佛的形象常住在世間，如果這個制度我們不遵守，形象就破壞了；破壞佛的形象與破和合僧的罪是相等的，這個不能不知道。21-269-0001

戒律篇 09

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戒律篇

問：一些居士，或者是慕名前來的人，之前不是皈依淨土法門，現在來學會想再做一次皈依或受五戒，請問可以嗎？

淨空法師解答：隨順人情可以，也可以做個儀式，我們把皈依證送給你。最重要的，你要學。從哪裡學起？一定要從《弟子規》學起，《弟子規》是三皈五戒的基礎。像蓋房子、蓋大樓，那是地基，一定要把地基打好，你才能蓋得成功。否則，決定蓋不成功。《弟子規》比什麼都重要。21-289-0001

戒律篇 08

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戒律篇

問：已經在其他寺院受了三皈五戒，請問可否在本協會再做皈依、受五戒的儀式？

淨空法師解答：沒這個必要。但是你的三皈五戒是假的，不是真的，只有形式，你沒有做到實質。三皈你沒有做到。皈依佛，佛是覺而不迷，你現在還迷惑顛倒，這一條你沒做到；法是正而不邪，你現在還有邪知邪念，你沒有皈依法；僧是淨而不染，你現在的心還有染污，不清淨。三條都沒做到，所以是假的，不是真的，你在這個地方皈依也是假的，也不是真的。五戒你也沒做到，你哪一條做到了？

　　不管你在哪個寺院受過三皈五戒，我們這個地方有講解的光碟、小冊子，回去多看、多學習，這就對了。最重要的是我要學三皈依，我要學五戒。我說過很多次，三皈五戒做不到是什麼原因？沒有《弟子規》的基礎。如果有《弟子規》的基礎，三皈五戒就很容易做到。古時候的人容易成就，他從小受過教養。現在的人很難成就，就是我們的基礎教育疏忽了，沒有接受到這個教育，幹什麼都困難。所以還是要從頭學起，一定要從《弟子規》學起。21-289-0001

戒律篇 06

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戒律篇

問：我受持菩薩戒多年，如今想專念一句阿彌陀佛聖號，請問是否算破戒或是否需要做些什麼？

淨空法師解答：不需要。在修學過程中，你專念一句阿彌陀佛，是修行功夫真正提升了。這一句阿彌陀佛能夠不間斷，你就圓圓滿滿的把菩薩戒做到。佛在經教中告訴我們，盡虛空遍法界，許許多多菩薩都是念這一聲佛號，求生極樂世界。生到極樂世界，三聚淨戒，一句佛號統統具足。21-246-0001

戒律篇 07

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戒律篇

問：我曾受持菩薩戒，現放棄每個月中和月尾誦「菩薩戒經」的習慣，改為讀誦《無量壽經》、《阿彌陀經》和持名念阿彌陀佛的聖號，請問是否可行？

淨空法師解答：可行，對你自己決定得利益。但是你每個月誦一次戒，或每半月誦一次戒，這個有好處。為什麼？現在大家把戒律都忘記了，你每半個月誦一次，誦給人家看，我們沒有忘記戒律。這是度他，這是菩薩的苦心，現在大家都捨棄了，我們還能夠保持。不管懂不懂，不管做不做得到，樣子還在，你能保持這個樣子就很難得。但真正功夫在誦經，在念佛。21-246-0001

戒律篇 05

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戒律篇

問：請問十齋期與素食是否兩回事？

淨空法師解答：沒錯，十齋期與素食是兩樁事情，素食是長年離葷腥。五葷是五種蔬菜，葷是草字頭，肉食叫腥，所以合稱葷腥。五葷也稱五辛，是指蔥、蒜、大蒜、韭菜、興渠，興渠就是現在的洋蔥。佛在《楞嚴經》上說得很清楚，這類蔬菜生吃刺激身體，容易動肝火、發脾氣；熟吃這類東西是助長荷爾蒙，容易引起性衝動。佛教導我們戒淫少欲，所以要遠離，以避免它對你生理產生刺激，這個要知道。

可是你在做菜的時候用它做香料，那個量很少，不起作用，可以。佛家開緣都很有道理，酒的戒開緣最多。酒醉了就亂性，所以佛對酒是決定禁止。但是生病服用中藥，它有很多藥需用酒做藥引，這種情況可以用，用酒合藥也可以；佛門裡還允許七十歲以上，身體比較衰弱的人，用酒幫助血液循環。我在剛剛學佛時也常在寺裡做義工，寺裡老和尚對我很好，常常邀我跟他一起吃飯。我就看到他每餐都喝一杯酒，我覺得很奇怪也不敢問。到了以後把這樁事情向李老師報告，李老師告訴我，老和尚七、八十歲了，喝酒可以促進血液循環，這是開緣，才知道有這麼回事情。所以，我們懂得這個道理，就知道如何開緣。

但是在團體裡最好都不用，免得有人不知道而說閒話：「他怎麼吃五葷，破戒了？」在自己家庭的時候，如果素菜連這些佐料都不可以，你一家人都不喜歡：「吃素菜有什麼味道？」，所以允許用五辛做調味，因為量都很少。可是山東人吃大蒜像吃花生米一樣，那真起作用，與喝酒一樣，足夠的量就發生作用。一定要懂得道理，在生活方面你才曉得開緣。對於有些不懂道理的人，怕他造口業，我們就迴避，這個也要曉得。

實在講現在我們三餐都在服毒。肉類都是被餵抗生素，很快就長大。聽說一隻鴨子十幾天，就可以拿去賣。養殖場所餵的飼料統統都是化學的，吃了這種東西人怎麼不生病？還有現在連蔬菜也有農藥，有化肥，種菜的人他自己不吃，拿出去賣；他另外種一片自己吃。所以我覺得現在人會謀財害命，很可怕。

　　但是五辛基本不要農藥，也不要化肥，它有氣味，蟲不吃它。實在講，現在蔬菜裡相對安全、保險的就是五辛，若是釋迦牟尼佛生在今天，我相信他不說戒五辛。現在奇奇怪怪的病很多，五辛之一的大蒜能夠抗菌，大蒜（科學家報告）除了對眼睛不好，對全身任何一個部位都有好處。所以少量的吃，不要多吃，對身體有好處，能夠防止很多疾病。21-269-0001

戒律篇 04

答疑解惑

戒律篇

問：工作是不需動腦思考的，請問一邊做事一邊聽經是否犯盜戒？

淨空法師解答：不用思考的工作，一面做事，一面聽經或念佛，這個可以，不犯戒。但是用思考的工作就不行，用思考一定要專注；工作做完了，再念佛。否則，工作也沒做好，佛也沒念好。21-117-0001

戒律篇 03

答疑解惑

戒律篇

問：我在寺院工作不慎損壞常住物，當時又不懂賠償，後來才知道。時隔太久，請問應該怎樣計算賠償價值，才不算侵損常住？

淨空法師解答：損害常住物有罪、有過，但你是不慎造成的，不是有意的，這就是過不是罪，過比罪要小得多。現在你有這個心賠償，多做善事迴向就行，不必把這個事情放在心上，從此以後斷惡修善，那就是真正的補償了。21-272-0001

戒律篇 02

答疑解惑

戒律篇

問：現今末法時期，法師互相攻訐，居士批評知名法師，請問是否如法？

淨空法師解答：「若要佛法興，除非僧讚僧」。互相攻訐違背了佛陀教誡，犯破壞佛教形象罪，比「破和合僧」罪還重。真正佛弟子，決不互相攻訐。遇到這種事，要趕快避開，不批評也不放在心上，「公修公得，婆修婆得，不修不得」，各修各的。如果別人攻訐我，不要回答，隨他罵、隨他毀謗，他罵累就不罵了。我們修忍讓，一概置之不理。21-117-0001

戒律篇 01

答疑解惑

戒律篇

 問：我曾經見到一位出家比丘尼犯過失，我當眾指責她，勸她要懺悔。這個比丘尼不服，對我非常怨恨。請問我有沒有罪過？

淨空法師解答：罪過不罪過暫且不論，你這件事做錯了。錯在什麼地方？不懂禮節，不懂人情世故，勸過有勸過的禮節，決定不能在大庭廣眾之下勸人改過，人都有面子，你這樣對她的自尊心產生很大的傷害。老師教訓學生都關著門教訓，沒有第二個人聽見，這才是真愛護。做錯事的人接受教訓，會一生感激你。

《禮記》也有提到，在一般人面前可以教童子、未成年人，成年之後（女子十六歲以上、男子二十歲以上），不可以當眾教訓、批評，要尊重他的自尊心，這是做人的基本道理，應當要懂。

如果這個人不在，你在背後跟別人說他的過失，你是造罪業，這個罪過更重。六祖惠能大師講得很好，「若真修道人，不見世間過」。為何會見到世間過？是自己的過失。看到外面境界，自己阿賴耶識裡的煩惱習氣被這個境界勾引起現行，就是這麼回事情。因此，一個善學、會修行的人見到、聽到過失，趕快避開，這都是古禮教導我們的。常常保持自己的清淨心、真誠心、覺悟心，才能不見過、不聞過，把心住在道上。

　　覺明妙行菩薩勸人：「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，這話說得對。特別是一個真正發心，想在這一生不但出離六道，還要出離十法界的人，哪有時間去接觸這些不相干的外緣，還是念佛要緊，讀誦大乘要緊。一切事、一切時、一切處，要知道養自己的清淨心，讓自己念念與道相應，這就對了。20-013-0623

神通篇 06

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神通篇

問：他的徒兒有病的時候，他用《藥師經》書來拍打他的背，過了一會，他的徒兒身體也漸康復了，真不可思議，這個行得通嗎？

淨空法師解答：師父徒弟一起玩那種把戲，是騙人的，都是為了名聞利養，而欺騙眾生，千萬不能上當，這個罪業很重，這都是因為他們不相信因果。21-271-0001

神通篇 04

答疑解惑

神通篇

問：他現時置了一間道場，收了幾百位徒兒，而且他說從來沒有皈依某某法師，他是自性皈依的。請問可有自性皈依這回事？

淨空法師解答：自性皈依是有，但是還是由法師給你做證明。如果說是沒有法師證明，自己皈依，自己給自己授戒，自己說自己成佛、成菩薩，全是假的！世尊在《楞嚴經》上講的，如果真正是佛弟子，一定會照經裡面所說的去修行。即使是諸佛菩薩再來，他也是這樣示現，會示現為祖師大德，但不會示現為一個奇奇怪怪的破壞佛法形象、規矩的人，這是一切諸佛菩薩都不會做的。21-271-0001

神通篇 05

答疑解惑

神通篇

問：他說世尊顯靈給他溝通，叫他不用落髮出家，做一位居士來度化所有眾生，他所有的徒兒都能夠有神通。他曾經對後學及旁邊的居士說，你們前世是阿羅漢，某些是花童，某些是彌勒菩薩，請問是否可信？

淨空法師解答：你相信，我不相信。千萬不要上當！「邪師說法，如恆河沙」。你遇到一個真正善知識是非常非常不容易，遇到像這樣的人大概很多很多，你到處都會遇到。他的小神通，不是他自己的能力，《楞嚴經》講的有五十種陰魔，這些陰魔附體來欺騙眾生。你自己吃虧上當，到最後造無量無邊罪業，這就錯了。21-271-0001

神通篇 03

答疑解惑

神通篇

問：後學曾認識一位居士，他自稱有天眼通，可以洞悉他人過去世是什麼，他能知淨空上人是前世智慧佛母的兒子。

淨空法師解答：他知道，我不知道，你相信，我不相信。現在這個社會上騙人的人很多，千萬不要被人騙了。21-271-0001

神通篇 02

答疑解惑

神通篇

問：請問佛菩薩會隨時上身說話嗎？

淨空法師解答：不太可能，這個我們要特別預防，現在這類事情在中國、在外國我見過很多。要知道一百句話裡，只有九十九句有道理，一句沒有道理，那就是魔，這個要很小心、冷靜去辨別。有很多這些靈鬼，假借佛菩薩名義來做點好事，用一點小神通來做小事情很靈；但是大事情他就胡說八道了，清朝亡國就是個很明顯的例子。清朝早年的帝王都非常聰明，是虔誠的佛弟子，經常禮請法師到宮廷裡講經說法，皇帝也天天聽經，所以他教育大臣、人民都聽佛的、孔子的教誨，不需要下令全國人民聽他一人的，天下太平，人心安服！到慈禧太后才把這個廢除，不再聽專家學者講經說道。她喜歡駕乩扶鸞，國家大事統統在乩壇上決定，所以亡國了。《左傳》曰「國家將興，聽於民；國家將亡，聽於神」，聽鬼神，國家就會亡，聽人民的，國家會興旺，這個道理我們不能不懂。我小時候在福建住了六年，對福建的扶乩我很相信，因為扶鸞的人不認識字，一般都是在街頭隨便找的兩個做苦力的人。他們被找來一個人扶一邊，居然在沙盤上就會寫字，寫的速度很慢，大概半個小時才寫二、三十個字，而且兩人用一丁字形木架能寫得規規矩矩。

　　以後我到台灣也去參觀過乩童，我在那裡看了一個多鐘點，一個字都看不出來，寫得速度太快了。自稱附身的人口裡念念有詞，別人在旁邊居然能夠記錄，我感覺得很懷疑。所以，我就問章嘉大師怎麼看這事情，章嘉大師才告訴我，這是靈鬼附身，不是真正的佛菩薩。印光大師也告訴我們，真正佛菩薩大概只有一次可以相信的，就是覺明妙行菩薩扶鸞寫出來的《西方確指》這本書，裡面講的全是佛法，一句都沒講錯，除這個之外都不可以相信。所以印祖推崇《西方確指》，依照覺明妙行菩薩《西方確指》修行的十二個人，個個有成就。21-268-0001

神通篇 01

答疑解惑

神通篇

問：請問利用神通修行正確嗎？

淨空法師解答：不正確，釋迦牟尼佛就禁止用神通作佛事。雖說佛菩薩確實有神通能力，但是妖魔鬼怪也都有神通，如果以神通做佛事的話，凡夫就不能辨別佛與魔的差別。故神通會讓眾生對魔佛混淆，不能辨別，因此佛菩薩他用教學，而妖魔鬼怪是不會教學，自自然然佛與魔就區別出來。對於佛菩薩不用神通的道理，這是我們必須要知道的。21-268-0001

表法篇 04

答疑解惑

表法篇

問：請問佛七為何是七天，而不是八天、九天？

淨空法師解答：佛家用數字代表圓滿，七是圓滿的數字。我們常講六方，即東、南、西、北、上、下、當中，所以七代表圓滿。七在大自然界裡面，它是個週期，七天是個週期，七個月是個週期，七年是個大週期，這是自然界裡面的循環週期，所以七代表圓滿。

　　如果你要問為什麼一定要七天，而不是八天、九天？假如定了八天，你又問為什麼不是七天、六天？這個疑問就毫無意義了。佛用「七」代表圓滿，《華嚴經》用「十」代表圓滿，密宗用「二十一」代表圓滿，二十一很容易懂，是三個七，三個七是代表過去、現在、未來，統統代表大圓滿的意思。所以，它是表法的義趣，也適合於宇宙循環的週期。21-090-0084

表法篇 03

答疑解惑

表法篇

問：一位出家師受戒後一直勸人好好修行，自己先燃兩個手指，請問這樣做對否？

淨空法師解答：這是錯解了佛的意思。釋迦牟尼佛沒有燒兩個指頭，釋迦牟尼佛沒有自焚，學佛一定要以釋迦牟尼佛為榜樣。釋迦牟尼佛一千二百五十五個的弟子當中，沒聽說哪一個人燒過兩個指頭。而佛在經上講燃指、燃臂、燃身來供佛，供養一切眾生，「燃」是比喻，就是捨己為人，犧牲自己，為別人服務。觀世音菩薩兩隻手還不夠用，要現千手千眼。你只有兩隻手，你還把它燒掉，你拿什麼去幫助別人？所以，這是錯會了佛的意思，一定要懂得燒指的意義。

中國佛教雖然沒有燃指，但出家人在頭頂燃香，在家居士在手背上燃香，這是代表「燃燒自己，照耀別人」。何謂供養佛？我犧牲自己為大眾服務，這稱作「供養」。不是燒了就是供養，燒的氣味很難聞，佛菩薩不聞這個氣味，不如燒一炷好香，點一盞好燈，所以一定要懂得佛說法的意思。

　　許多人燃指、燃臂，我們看了也很佩服，更希望他能覺悟，應當捨身為眾生服務。世尊以及他的學生都是為社會大眾服務，自己過最清苦的生活，這就是「燃燒自己，照耀別人」。佛教我們要「依了義不依不了義」，這個重要，決不能錯解佛的意思。21-090-0072