2014年6月30日 星期一

道場篇 03



答疑解惑


問:弟子是道場的執事,若有掛單者名義來念佛堂參學,但實際是別有目的,總之是破壞道場規約。我們勸多了,容易與他結惡緣,若不勸導,又違背自己應有護法的責任。請問我該如何做,才能令掛單的同修覺悟,又不與他結惡緣,又能保護自己的清淨心?

淨空法師解答:念佛堂如果遇到這些事情,要跟念佛堂的堂主報告,他是管理念佛堂規矩與領眾薰修之事。發生這些事情,讓堂主在開示當中勸導大眾,這樣就好。另外,如果是嚴重的事情,一定要告訴林長,因為他是這個團體的負責人,這些事情由他來處理,這樣最為妥當。21-090-0078




道場篇 02



答疑解惑


問:今有一些在家同修到處宣傳,說淨空法師講:「如今修道不在寺院,寺院不是修行的地方,出家不如在家,在家人好修行云云…」。可是國家政策不容許在寺院之外從事宗教活動,出家人更不可離開寺院活動。況且現今花花世界,出家人離開寺院也不易找到如法的修行之地,請問這些居士這種作法是否影響道場和出家眾的情緒?

淨空法師解答:這些居士們的作法犯了很大的錯誤。寺院有不如法的,並不是說中國的寺院沒有一個是如法的。縱然寺院出家人做不如法的事,居士也沒有資格說,為何要把別人不如法的事統統裝在自己心裡,把自己的清淨心變成污染心?自己已造無量無邊的罪過,還自以為是,希望他們多讀誦經典,自己就曉得犯了何種過失。

古人言:「病從口入,禍從口出。」說話不能不小心謹慎。你對於這些事理和因果不清楚,就不能隨便說,說了自己一定要負因果責任。這個道場究竟是如法不如法,如果我們不能透徹了解,隨隨便便就說,背的因果就大了。我在經上講的這些話,全被他們誤解了,誤解了如來真實義,這決定是錯誤的。

我們看《雲谷大師傳記》,雲谷禪師是一位修行得道的高僧。晚年時許多寺院出家人破戒,雲谷禪師看了,沒有一句責備的話,都是勸勉他們、原諒他們。你要教訓別人,你的境界要比他高才有資格,才有能力教導他。所以,雲谷禪師愛護出家人,幫助出家人,這是正確的,這是祖師大德做榜樣給我們看,我們要多學習,才不至於在處事待人接物上犯下錯誤。

  在現代災難頻繁的世間,最重要的是修自己。自己成就了才能幫助別人,自己不成就要想幫助別人,沒有這個道理。佛說:「自己未度而能度人,無有是處。」自己要好好的修行,把妄想、分別、執著斷除。自己所犯的過失,全都是妄想、分別、執著太重,有這些就不能往生了。淨宗講「帶業往生」,是帶舊業不能帶新業。現在所造的這些新業不能帶去,所以現前的煩惱要能伏住、控制住,有這種能力才能往生。若自己控制不住煩惱習氣,看到了、聽到了就發作,佛念得再好,也不能往生。21-090-0075






道場篇 01



答疑解惑


問:在寺廟裡聞到鐘聲,因病或疲勞,請問可以不起身嗎?

淨空法師解答:如果是早晨,鐘聲是叫你起來做早課,一定要起來。如果你有病或者疲勞,可以預先請假。總而言之,在常住共住,遵守常住公約,就是莫大的功德,這是諸佛讚歎,龍天擁護。你不遵守常住公約,不遵守常住的規矩,就是破和合僧。你一個人可以這樣做,別人也可以這樣做,僧團規矩就破壞了,這個罪過是墮阿鼻地獄。

  我們天天在常住,確實有意無意的做破和合僧的事情,自己並不曉得。所以,不多聽經、不多讀經怎麼行?現在你有再大的過失,別人看到了不會說,說了得罪你。能夠說過失的人,這是大恩大德。但是說了能改,人家才會說;說了不能改,連父母都不會說。一個人能夠從善如流,過而能改,這個人是聖賢人,在這一生決定有大成就。21-090-0028






2014年6月29日 星期日

會集篇




答疑解惑


問:有人批駁夏老的會集本,揚言會集本是偽經,叫大家改念康本。有些人認為會集本很好,且數年來已念成習慣,不願改念,也不參加康本的助印。不少人受其影響,請問如何是好?

淨空法師解答:佛總是恆順眾生,隨喜功德。你喜歡康本,就念康本;喜歡夏老居士的會集本,就念會集本。《無量壽經》總共有九種本子,喜歡念哪個本子就念哪個本子,不喜歡也可以統統不念,一句阿彌陀佛也能往生。所以,不要限制別人一定跟我一樣,否則就違背了佛陀的教誨。

如果只有一個法門,釋迦牟尼佛何必講八萬四千法門?眾生根性不相同,所以佛慈悲說許多法門,應一切不同的根性。我們自己有沒有成就,自己要有智慧選擇法門。幾種本子擺在面前,夏老居士的會集本文字淺,我們都能看得懂,看得很歡喜。康僧鎧的本子有一部分文字比較深,不容易看懂。我們為什麼不選擇古本?我們的程度不夠。他們程度高的選那個本子,我們恭敬讚歎,這個不能勉強。喜歡念什麼本子就念什麼本子,最重要的是這一生真正能往生;不要搞到最後自己不能往生,那才是真正大錯。21-090-0024




課誦篇 10



答疑解惑


問:居士專念經而不做早晚課,請問行不行?

淨空法師解答:行,念經就是早晚課;你早晨念一部經,晚上念一部經,這就是早晚課。各人早晚課有不同的做法,不一定要用寺裡的課誦本。課誦本是在一起共修時用,我們自己修行不必,愈簡單愈有效果。你看有人他連經也不念,他就念佛號,早晨念一萬聲佛號,晚上念一萬聲佛號,他的功課就圓滿了,都會很有效,真正求往生。21-269-0001




課誦篇 09



答疑解惑


問:請問早晚課應在什麼時候較合適?念佛時把念珠掉下地,是否對佛不敬?

淨空法師解答:念佛念珠掉下地,大概你已經昏沈了,該休息就不要再勉強。早晚課隨著自己方便,不需要像寺院規定幾點到幾點,因為我們每個人工作不一樣,生活起居習慣不相同。總而言之,佛法是隨緣的,佛法總是恆順眾生,我們才會歡喜接受。自己日常生活幾點鐘起來,你可以定起來之後,洗完臉做早課,如果時間長,多做一點,時間短,少做一點。一定要跟自己生活配合,跟自己家庭配合,不要因為學佛,讓家裡人增加煩惱,那就錯了。你自己說「我念佛念得很多,時間很長,佛一定歡喜」,佛歡喜,但是你一家人討厭就錯了。要自己一家都歡喜才好,不要讓家庭裡起煩惱,這個很重要。21-269-0001




課誦篇 08



答疑解惑


問:讀誦某一部經,以此誦經功德迴向某人了,請問是否還需要念迴向偈?

淨空法師解答:這還是需要迴向。迴向偈不是念的,讀迴向偈沒有用處,要自己依照迴向偈發心。你自己有功德,迴向的那個人也得功德,這就是冥陽兩利;自己有多大的利益,對方就得多大利益。如果我們有口無心的念一遍,對方得不到功德,這一定是要我們自己真正照迴向偈發心,他才得利益。21-268-0001




課誦篇 07



答疑解惑


問:法師提倡誦經,專誦一經就夠了,請問是否表示其他經亦不必求理解?例如聽講其他經的錄音帶。

淨空法師解答:聽講經可以幫助你開智慧,你可以聽,不必讀誦,也不必求深解,懂多少算多少,全心全力念佛就好。但是誦經專誦一部容易得定,念太多確實有障礙。如果開悟之後就沒有關係,沒有開悟一定要以修定為主。開悟之後,「法門無量誓願學」,一點障礙都沒有;沒有開悟的人,要從一部經上得定、開悟,這是祖祖相傳的老方法,很有效果。專誦一經,隨便你誦哪一部經都能得定,「法門平等,無有高下」。可是你涉獵太多,決定分心,對於修定就產生障礙。21-080-0001




課誦篇 05



答疑解惑


問:家裡供奉觀世音菩薩,請問若念其他佛號或經本可以嗎?拜佛是要念一句佛號然後拜下去,還是要怎樣拜?不會觀想有無關係?去道場共修是否比自己在家裡念好?參加水陸法會、梁皇寶懺等法會,是否就不算一門深入?

淨空法師解答:佛菩薩大慈大悲沒有分別、沒有執著,你念什麼經他都歡喜,不會因為你念別的經他就討厭。所以我們若用自己的觀點,把自己的分別執著拿來衡量佛菩薩,這就錯了。但是「一門深入,長時薰修」,是奠定自己戒定慧的基礎,等自己智慧開了,才可以廣學多聞。自己智慧沒有開,你學得很多就會很累,也障礙了自己,很吃虧。故學佛要用對方法,要把握學習的樞紐。

  若參加法會,自己得不到清淨平等覺,反而讓自己的心亂,就不去為好。故參加法會要抱持正確的態度,自己是來莊嚴道場的,使初學的人看到心裡生歡喜,接引他們入佛門。但是要以不妨礙自己的清淨心為主。在法會道場中,不與人說是非,也不因他人的口舌是非而心裡難過,這樣可以去。所以自己要衡量,自己要能夠做主宰。自利利他才是功德。21-274-0001




課誦篇 06



答疑解惑


問:放工之後,回家覺得很累,不念《無量壽經》,而改念《阿彌陀經》,請問如法嗎?

淨空法師解答:如法。甚至於連《阿彌陀經》也不念,專念佛號也可以。21-090-0083




2014年6月28日 星期六

課誦篇 04



答疑解惑


問:我的早晚課念《無量壽經》及佛號,各需一小時。現在我想多念佛號,請問可否改誦《阿彌陀經》?

淨空法師解答:可以改誦《阿彌陀經》,《阿彌陀經》比較短,你念佛號的時間就會比較長。諸位必需要了解念經的用意何在,對初學人來講,念經比念佛號重要。為什麼?先明理為何要念佛號,先把道理搞清楚,經就可以不要念了。念經是幫助「信解」,念佛號是幫助「行」,行很重要!但是行要是不解,還有懷疑,就非讀經不可,必須在經典裡破迷開悟,建立信心。

  我們看到一些不認識字的老太婆、老阿公,他從來沒有聽過經,教他念這句「南無阿彌陀佛」,他念了幾年,居然能預知時至,站著往生。這是什麼道理?他相信,沒有懷疑。這樣就可以不要讀經了;如果有懷疑,信心還不堅固,不讀經不行。21-090-0068




課誦篇 03




答疑解惑


問:請問居士可以在家念誦《慈悲三昧水懺》嗎?

淨空法師解答:《水懺》、《梁皇懺》 可不必去念,但可以學習,就是平常可以看,裡面好的教訓應當要依教奉行、要記住,如此真正得利益。如果想求消業障,要從心地上覺悟、改過,才是真懺悔。若念佛、拜懺,惡念還是照起,業障仍是沒有懺除。懺悔的真正意義是知道自己的過錯,後不再造。21-275-0001




2014年6月27日 星期五

課誦篇 02



答疑解惑


問:用一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛修行。若有冤親債主要求誦《金剛經》或《地藏經》,請問是否夾雜?

淨空法師解答:這不算夾雜,因為這不是長時間,而是短時間的。冤親債主要求你誦一部、誦三部,你是特別為他誦,這個可以。我們自己主修的功課,一天都不能間斷;替別人修的,能抽出一點時間幫助別人,這是好事情。記住!不能喧賓奪主,主修的功課要重視。21-090-0054




課誦篇 01



答疑解惑


問:外出參加法會、佛七,日常功課不能完成,請問可以嗎?

淨空法師解答:可以的。你到念佛堂來念佛,這就是你的定課。我們出去參學,無論到哪個道場,一定要隨順道場;不隨順,你就把道場破壞了。譬如,這是念佛道場,你到這裡來打坐參禪,這是破壞別人的道場。你是修禪,到念佛堂來就照樣念佛,這是正確的,隨喜功德,無量無邊。

  佛法說:「若要佛法興,唯有僧讚僧。」彼此互相讚歎,決不能互相破壞。念佛人到禪宗道場,也一定在禪堂裡打坐參禪,絕不破壞別人的道場。他請我們去講開示,我們一定要讚歎宗門,讚歎道場,讚歎他們的法師,讚歎同學,使他們的信心增長。而不能說:「現在末法時期,參禪不能成就,還是念佛好。」別人已經參禪幾十年,你豈能破壞別人的道場?所以,進入別人的道場,一定要懂得隨緣,這是佛門的規矩。21-090-0051




2014年6月26日 星期四

教育篇 06



答疑解惑


問: 宣揚佛家因果教育與中國傳統教育,請問應如何運用,使其相輔相成?

淨空法師解答:這是智慧,佛家講的善巧方便,中國人講的通權達變,你要能夠明瞭。中國傳統教育要把它發揚光大,還要用因果教育來輔佐。現在人相信科技,不相信因果,但是因果這樁事情,我們在報紙、雜誌、媒體常常聽說,例子太多太多了,大家都對它很冷漠,都不重視,這是錯誤的。這些事情我們要很重視,為什麼?它與我們有密切關係。慢慢的來提倡,從我們自己本身做起。我們相信因果報應,所以起心動念、言語造作會約束自己,少做錯事,少跟人結怨,這樣才對自己有好處。第一個好處,我們睡覺心安,沒有恐懼。我們不害人,人家也不害我們;我們不害眾生,眾生也不害我,這就好!21-289-0001




2014年6月23日 星期一

教育篇 05



答疑解惑


問: 教導孩子讀經、禮佛,但其習氣不改,常犯許多過失,父母恐由此增加孩子的罪過。請問如何解決子女教育的問題?

淨空法師解答:這是很嚴重的問題。現代社會普遍存在一種現象:兒女不聽父母之言,兒女難教;學生不聽老師的教誨;公司員工不服從領導的管理。而古代不存在此問題,何以故?原因相當複雜,我們必須從中找出最重要的因素。

中國聖人教導我們,必須具備三個條件:「作之君,作之親,作之師」。父母對子女為何教育不好?你是他的父母,「作之親」你做到了,但你不是他的老師,不是他的領導人。換言之,三分之中,你僅做到一分,欠缺兩分,如此便帶來了問題。為人師者,同樣也僅做到老師這一分,未做到學生之親、學生之君。同理,公司領導對待員工,也只是個領導人,未用親情、用師道去對待他,皆是僅做了三分之一,欠缺三分之二。

  我們必須要重視「君、親、師」的理念。無論我們以何種身分對待他人,如果能懂得作君、作親、作師,用此理念、心態來處事待人接物,便能避免社會上存在的此類弊病。總而言之,子女教育不好,父母要反省;學生不好,老師要反省;員工不好,領導要反省。自己做甚深的內省,找出問題癥結,改除缺點,事業、教導便會一帆風順。21-058-0001




教育篇 04



答疑解惑


問: 孩子崇尚自由、物質,請問要如何教育孩子的人格、道德,以菩薩心利益眾人?

淨空法師解答:我們在家裡要給家人做好樣子,在社會要給大眾做好榜樣。日常生活當中潛移默化,不要希望很快能收到效果。效果沒現前,要反省「我做得還不夠,要認真努力去做」,至誠就有感應,所謂「精誠所至,金石為開」。別人還沒有感動,是自己的誠意不夠;真誠到了極處,沒有不感動人的。

  在家裡要做家人的好榜樣,真正把「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」完全落實,就能感動你的家人、親戚朋友、同事。要真做!肯吃虧,願意上當,於人無爭,於事無求。如果不肯吃虧、不肯上當,你的誠意是假的,不是真的。好的受用,讓給別人;別人不要的,我們來接受,永遠這樣做下去。這是釋迦牟尼佛為我們示現的,老人家一生三衣一缽,日中一食,樹下一宿。到晚年,他也沒有改變此生活方式,這是真的。21-117-0001




教育篇 03



答疑解惑


問:四、五歲的孩子閱讀經典及學習文言文,請問其順序如何?

淨空法師解答:四、五歲的兒童,應當從《弟子規》入門。《弟子規》是聖賢教學的基礎,非常重要!這個教學若能讓兒童歡喜接受,不是容易的事情。重要的是大人也要學習,並做榜樣給小孩看。父母是子女的表率、模範,父母在子女面前,行住坐臥規規矩矩,然後再要求他,他會心服口服。若你自己不如法,要他按照規矩做,他不服你。

從前父母是兒女的榜樣,老師是學生的榜樣。做老師的很辛苦,要做出樣子給學生看。而對於兒童,最重要的是身教,其次是言教。到他十二、三歲之後,根基紮下去了,那時言教重於身教。童蒙教學,《弟子規》是基礎,再來讀《三字經》、《四書》,從此地紮根。

  若要學文言文,《德育課本》非常好,很淺顯。每一篇都不超過一百個字,每天學一篇,對於德育、文學都有好處,可以為他奠定根基。佛經裡面,印光大師提倡的《了凡四訓》,及《阿難問事佛吉凶經》、《十善業道經》、《無量壽經》都非常好。小朋友的記憶力好,先讀誦,不必求解義,讀到能夠背,背熟了還要常常溫習,一生都不會忘記。長大以後處事待人接物,起心動念就會想到經典上的教訓,這些教訓自然會起作用。21-157-0002




2014年6月11日 星期三

教育篇 02



答疑解惑


問:請問如何教小孩學佛?

淨空法師解答:小朋友學佛從讀經開始,我過去在美國勸導大家教小孩背誦《無量壽經》。小朋友讀《無量壽經》有四種好處︰第一,不會忘記中國的語言;第二,認識中國文字,從小幫他奠定根基;第三,他學習到中國的文言文;第四,他學佛了。所以,教小朋友念《無量壽經》,一舉四得,不能忽視。天天督促他背誦,一定要背得很熟,他一生都不會忘記,受用無盡。到他長大之後,會感激父母教誨的恩德。一家人每天找一個時間來讀經、聽經,大人跟小朋友一起,天天不間斷。聽完之後再討論、講解,這是真正教導兒女,真正愛護兒女。20-014-0102




教育篇 01



答疑解惑


問:淨宗學會培養弘法人才,請問是否任何人願意來學習,我們都盡心幫助?

淨空法師解答:這件事情要問淨宗學會的會長,要問培訓班的主任。我是當教員的,不負責挑選學生,只是來上課,下課就離開了。所以,你的問題不是我的事情,我要是答覆就逾權了,就有過失。

  人最重要的是知道本分,與大眾就能和睦相處。知道自己的身分、工作,就能盡到自己的本分,這樣互相配合,這個團體就非常健全。像一個學校,校長有校長的本分職責,管教務有教務的職責,管訓導有訓導的職責,管總務有總務的職責,教員有教員的職責。我只要把自己的本分工作做得圓滿,與大家就能配合得很好。21-090-0082




2014年6月8日 星期日

弘法篇 05



答疑解惑


問:請問弘法與往生孰為重要?

淨空法師解答:兩者都重要,弘法能續佛慧命,幫助社會和諧,促進世界和平,所以弘法是一個大慈悲的工作。而往生對於學佛的同修而言當然重要,這個機會非常不容易遇到。佛法修學的法門雖然多,但是任何法門都要靠自己的力量去斷惑證真,這是一件非常困難的事,在一生中相當不容易成就。在所有法門裡,唯有念佛往生是最方便、最容易的,只要能信、發願,可以說決定能成功。因此,古人說,念佛法門是萬修萬人去。

  我們遇到淨土法門,這一生就能往生淨土。往生是到西方極樂世界去求學,不是去享福,不是逃避責任,而是到那裡成就自己的智慧德能。成就之後,所謂是倒駕慈航,再回到六道來普度眾生。因為有智慧、能力才能把弘法工作做得圓滿成功,所以兩者都非常重要。24-007-0002




弘法篇 04



答疑解惑


問: 近年來老法師為消弭衝突戰亂,促進世界和平,到處奔走,許多時候講經都不得已而暫停。請問從事於多元文化和平事業,對往生會不會有障礙

淨空法師解答:如果自己有把握往生,就不會有障礙;要是沒有把握往生,就有障礙。真正造成障礙不是事,而是心,若是讓工作破壞你的清淨心,那就變成障礙了。事情要照做,做了之後不要留在心上。心若保持清淨不染,那就沒有障礙。

但做這個事不是本分的事情,因為我的本分是講經教學、弘法利生。怎麼樣做好本分事情?釋迦牟尼佛跟我們做了榜樣。世尊當年在世四十九年,每天講經二時。二時就是八小時。我們今天很慚愧,沒有辦法跟上。從前我每天講經是四個小時,現在這一次旅行回來之後,只能安排兩個小時。

  這些年從事國際和平工作,雖然也有一點效果,可是畢竟不是我們本分的事情。我常講每個人都要把自己本分的事情做好,才能跟其他的人密切配合,這個社會就是健康的,這個世界就是和平的。現在世界亂了,這決定影響世出世間學術的修行,世出世間一切善法都必須建立在和睦的基礎上。我們也應該盡一分心力來協助化解衝突,促進世界的安定和平,這也是慈悲心使然,應該要做。做這些事對於自己修持沒有什麼妨礙,因為我們沒有名利心或自私自利的心。21-274-0001