學經篇 12

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學經篇

問：培訓班的同學們，每個人都有一、兩次的機會到「竹林寺」講經。因為次數不多，只從《無量壽經》取一小部分，特別提出來做專題講經，請問是否如法？

淨空法師解答：對初學的人，別人請他講開示、講佛法，可以在經典裡面取一段講。但是取經文一定要觀機，應以現前聽眾的需求為考量。我們也可以不從《無量壽經》選，《觀經》的「淨業三福」很好，對初學太重要了，而《十善業道經》前面一段，講一小時、兩小時也很好。總而言之，講得愈淺愈好，一定要聽眾真正得利益。

　　現在聽眾學佛很可憐，不知道什麼是佛法，如果你有能力講「認識佛教」，我覺得這是接引初機最理想的。與大家第一次見面，要讓人認識佛教，把佛教的內容講清楚，不要叫人迷信。類似這些小教材很多，甚至於《華嚴經》裡的小段，若合適也都可以取材。這是小場合沒有關係。如果有人指定請你講《無量壽經》，你就要從頭到尾講一遍；沒有指定，你可以自己選擇。21-090-0077

學經篇 11

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學經篇

問：我發心先聽經念佛幾年，等有定慧之後，再出來學習講經說法、弘法利生，請問是否正確？

淨空法師解答：正確的。要想弘法利生，確實自己先要有基礎，最重要的是善心善願，對一切眾生都以善心對待，不可以有惡念對待眾生。聽經念佛，初學最好聽《十善業道經》和《了凡四訓》，先從這裡下手，再聽《阿彌陀經》或者《無量壽經》，並且專心念佛。在日常生活當中，我們的思想、見解、言行決定與十善業相應，如此才能奠定根基。21-090-0086

學經篇 10

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學經篇

問：培訓班同學在大座覆講時，期盼老法師能親自蒞臨講評。

淨空法師解答：你們同學講經，我都在閉路電視裡面看，因為我一進講堂，你們講得就完全走樣了。但是最後我一定要進講堂，如果我進講堂時，你們也能像平常一樣講話，這樣就好了。將來你們講經時，突然之間來了一位大德，你們就手忙腳亂，那就錯了，這一定要訓練。記得往年我去參觀一個佛學院，佛學院正在上課，我坐在最後一排聽了半小時，這個老師在台上就手忙腳亂，說話都哆嗦，我一看情形不對，就趕緊離開讓他恢復正常。所以，這是一定要學習的。21-090-0075

學經篇 09

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學經篇

問：我家是佛化家庭，兒子今年十五歲，很想去澳洲淨宗學院讀九年制的佛學課程，現有深圳弘法寺願意推薦，請問是否收這個年齡的孩子？如收，辦理簽證時能否開淨宗學院同意接受的通知書？

淨空法師解答：這個年齡應該是可以的。年齡雖是沒有下限，但是有上限，上限就是不能超過四十歲。因為你修學九年到五十歲時出來弘法利生還可以，如果年齡再大就不行了，當然年齡愈小愈好。可是如果想去，最好還是先去住一個階段，看看喜不喜歡。

現在是民主自由的時代，修學實在講很不容易，我們定的制度是很好，但在學校裡老師不能管學生，在寺廟裡師父不能管徒弟。你要管緊了他會告你侵犯人權，所以現在修行只有靠自己，靠制度都不行。所以在一起共修的人都要非常慎重，看看彼此能否互相了解，因為能不能互相包容這誰都做不了主。要是真正想修，在家裡頭一樣可以。可以充分利用我們的電腦網際網路遠程教學，也就是我們淨宗網路學院。網路學院的學生，全世界都有！在中國國內佔的比例最多。

　　我們的電視衛星跟網路是連線的，所以從網路能夠收看我們的衛星，完全都是免費的。這是二十四小時都不中斷，我們所有講經的科目，和解答問題也在網路上播放。利用這個方法，無論在什麼地方都可以學習，不一定要到澳洲，澳洲簽證是比較困難的。你家裡這個小朋友最好是勸他利用網際網路，參加我們網路的淨宗學院。21-251-0001

學經篇 08

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學經篇

問：弟子想講勸人向善的錄音帶給大家聽，請問應如何學習才能讓人聽得法喜充滿？

淨空法師解答：你想勸人向善，講勸人向善的錄音帶給大家聽，就講《了凡四訓》。你每天看一遍《了凡四訓》的光碟片，一年都不間斷，看上三百六十遍，自然就會講了，熟透了就變成自己的。自己會講，自己又能做到，你就是活的了凡先生，了凡先生又出世了，這個功德無量無邊。21-090-0071

學經篇 07

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學經篇

問：師父常常提到九年研教班，我特此前來學院學習講經，請問師父何時開課？

淨空法師解答：我們的課程都在網路，都在衛星上，你要一門深入。學不好的原因就是和自己的學習心態、行為有關係，學好《弟子規》就可以具備這兩樣。良好的學習心態，有良好的學習行為，就是在於誠、敬兩個字；若你對人、對事、對物沒有尊敬，就不能成就。
普賢行願的第一願，就是「禮敬諸佛」，也就是誠敬二字的落實。普賢菩薩教學的對象是法身菩薩，故法身菩薩的誠敬還是不足，到了成佛才是誠敬圓滿，可見這二字無比重要，其境界深廣無邊，不要看輕了。若能將《弟子規》做到，才算是有了誠敬的真正基礎。21-255-0001

學經篇 06

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學經篇

問：請問講經的人是要謙虛，還是要自信？

淨空法師解答：謙虛與自信是一不是二，要自信，更要謙虛，你才會有進步。你講經不夠謙虛，換言之，沒有人批評你，沒有人指教你，別人在旁邊聽，只是笑話你而已，你永遠不會進步。所以，要虛心接受大眾的指導，才有人喜歡幫助你。

　　唐太宗是中國了不起的帝王，任何人在他面前都可以批評他，他有這個雅量。當然，也有人說得不對，但皇帝也沒有制止他，這是什麼理由？唐太宗是希望任何人在他面前都敢講話，若制止了，以後就沒有人敢在他面前說話，這是正確的。所以，要自信更要謙虛。21-090-0071

學經篇 05

  

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學經篇


問：目前參加學院聽經課程一天六小時，其他時間讀誦《無量壽經》或念佛，如此還要涉獵《印光大師文鈔》，請問一天應該花多少時間去閱讀？

淨空法師解答：閱讀是依自己的能力，但是學習還是必須一門深入，長時薰習，你才能夠得利益。學院的這兩年著重在倫理道德的教學。學生必須在兩年內能夠落實《弟子規》、《十善業道經》和《阿難問事佛吉凶經》，不只是明白它的理論，還得強調做到。出家同修要落實《沙彌律儀》，十條戒二十四門威儀；在家同學要落實五戒十善。這些課程的學習並不太深，這都是基礎的東西，希望你們在兩年的時間內真正做到。

　　等有了基礎，你學經教，讀誦經典，就可以選一種，喜歡哪一種就選哪一種，這樣一門深入你才不會亂，否則學多了就會分心，把你的戒、定、慧三學破壞了。一門深入是戒、定、慧三學的一次完成，目標是根本智，根本智是無知，般若無知是根本智，後得智是無所不知，後得智是用。無知就是清淨心，就是禪定，定生慧，所以定是根本智。《金剛經》曰：「信心清淨，則生實相」，信心清淨是根本智，則生實相是後得智，後得智是無所不知。現在學校的學習是全部的課程都放在一起教，以為什麼都知道，結果是什麼都不知道，因為學生不能集中精神學習，就不能學到專精。所以，東方學習的心態及方法跟西方人完全不相同。東方教學有五千年的歷史經驗，不可以輕易將它否定。如果說中國文化傳統教學的效果不佳，如何能夠傳五千年？我們一定要領悟其中的道理。21-255-0001

學經篇 04

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學經篇

問：培訓班的同學，第一次大座學講《無量壽經》，請問應用多少時間為宜？

淨空法師解答：你必需要考慮現代的社會，要想到別人給你限定多少時間為準。別人請你講一個星期，一天講兩個小時，你只有十四個小時，你要在這個時間內把這部經講圓滿。你要懂得，時間愈少講得愈精彩，因為講的是精華。時間愈長愈難講，怕的是廢話連篇，反而得不到好印象，所以愈短愈好。

早年，台灣有一位住在彌勒內院的慈航法師，在研習中有人請他講《楞嚴經》，時間是兩小時。請法者是做大官的，沒有那麼多時間聽經，所以要以最短的時間把這部經的精華介紹出來，這是真正高明！

我也曾經在香港用了二十個小時講了一部《無量壽經》，往常都是請我講一個月。所以，學講經先學短講，一開始就學長講很不容易，到最後真正契入境界，長講、短講，深講、淺講，都得自在，都能圓融。

現在要考慮到，別人請你講經，時間不可能超過兩個星期，一次是講兩個小時或是一個半小時，要以此為考量。在工業繁忙的現代社會，撥出長時間來聽經，一般都不可能。特別是在美國，美國人聽經不能超過五天，因為他只有那麼長的假期，超過五天以上，他就沒有興趣了。最理想的是三天，他會抽時間出來聽；若是五天，可能有兩天缺席，所以一定要顧及當前的社會。我們在此地長講，這是特殊的因緣，如果沒有這樣的因緣，也不可能長講。21-090-0071

學經篇 03

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學經篇

問：弟子深知正法久住的重要與使命感，現在與四、五位同修學習覆講，方法是先抄全卷錄音帶再整理，採全部的內容不敢取捨，在背熟幾次以後覆講，講時不看稿。經過如此，弟子獲益極大。平常聽經頂多用一成至兩成的心力，所謂是聽過了；可是透過死背覆講，便知道自己錯在哪裡，明瞭真正的佛法，才知道恩師講經之中沒有一句多餘的話，讓弟子受益良多。請開示。

淨空法師解答：你講的話很正確。往年我們在台中學經，李老師常講：「如果沒有輪到你覆講，大概你只聽到二、三成；如果輪到你覆講，大概可以聽到五、六成。」因為覆講要專心聽。

你用這種方法，從錄音帶上寫成文字再整理，背熟後再覆講，效果至少能達到八成，這是非常好的方法。這種方法繼續不斷的用上三、五年，你的佛學根基就紮穩了，往後修學會一帆風順。我們現在培訓班也是這樣要求同修，自己要真正做到，才會得到真實利益。

　　但自己還是要萬緣放下、老實念佛，自度要緊。你要曉得，這種方法覆講是自度，也是念佛。念佛的方法非常多，大勢至菩薩告訴我們：「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，我們在抄襲經典、準備覆講，心裡都是在西方極樂世界依正莊嚴，這是屬於憶佛，而憶佛與念佛是一不是二。21-090-0070

學經篇 02

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學經篇

問：弟子練習講經，內容是《無量壽經》，請問弟子是依照老法師錄音帶一字一句照講，或是選比較生活化的段落來講？

淨空法師解答：兩種方法都可以，完全看你修學的實際狀況。21-090-0070

學經篇 01

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學經篇

問：對於初學經教的人來說，還是必須依賴有安靜的空間和連貫的時間，才有能力安住在經教上。若是出家在僧團中學習，除了要遵守團體的生活常規之外，也總難免會遇到強過自己定力的業緣來考驗。請問該如何是好？

淨空法師解答：這是有的，不但有，而且很多。這種業緣來的時候，就知道自己功夫境界到什麼程度，所以要時常檢點自己，在當中求進步。若你不能克服生活上所遭遇的種種境界，就被淘汰了。所以，修學的人很多，成就的人不多，原因何在？就是無法克服。修行的功夫說穿了，就是在克服。佛教給我們與人相處，與眾生相處，相處得非常融洽，就是成佛了。

　　佛何以能與一切眾生相處融洽？第一是平等心；第二是清淨心，清淨心是不受污染，順境不生貪愛留戀，逆境不生瞋恚，與人就能處得很好，就很快樂了。我們滿面笑容，歡歡喜喜對人，這是布施。布施快樂，布施歡喜，這不要花錢的，別人一定會接受。所以，一定要用平等心、清淨心、慈悲心，要在這裡落實。別人不高興，我們想想：「自己有沒有做錯？」做錯的地方要改進，改過就能進步，不改就沒有進步。所以，真正修行人，障礙愈多，進步愈快，都是在這裡面磨鍊成就的。21-090-0069

因果篇 19

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因果篇

問：大概兩年前我家來了很多蟑螂，甚至於爬到桌上，讓小孩受到驚嚇。據說可以提前三天跟蟑螂說，讓牠們搬走之後再噴藥。我提前三天講了，但蟑螂還是沒有搬走。無奈之下只好噴藥，家裡從此沒有蟑螂了。而不久我就懷孕，小孩生下來很健康、聰明。但對蟑螂我一直心存愧疚，覺得自己沒有慈悲、定力、智慧，什麼原因導致我今世有這種業報？這件事情對我小孩有沒有影響？

淨空法師解答：人在世間，凡事都不出因果的定律。在日常生活中，對這些小動物，人家與牠們有感應，我們沒有感應，原因在哪裡？誠心！沒有感應是我們誠意不夠，大概有百分之八、九十的誠意就能感動牠們；我們的誠意才三、五分，不能感動。要有真誠的愛心！我們同學當中學這個方法的人很多，都有感應。為什麼我們沒有？還是要回頭來問自己，認真努力反省自己是否用真誠心和這些小動物溝通了。我們在與螞蟻、蚊蟲、蒼蠅、蟑螂等溝通的時候，都是要誠誠懇懇像對佛菩薩一樣，合掌禮敬，稱牠菩薩，蟑螂菩薩、螞蟻菩薩，絕不能用輕慢心。我們和牠溝通之後，迴避一、兩個小時，牠一定都走了。所以跟對人一樣，要尊重，不能夠輕慢無禮，也不能夠威脅、要脅，要很尊重。牠們到這邊來，當然有很多都是找食物的，我們把食物放在戶外，供養牠們，牠們會合作的。一切眾生都有靈性，佛說一切眾生都有佛性，一定要真誠懇切才能感動這些小動物。過去我們不懂這個道理，傷害了牠們，我們常常懺悔，自己誦經、念佛迴向給牠。我們這個佛堂裡都供養著小畜生的牌位，天天不忘記牠們，天天感謝牠與我們的合作。21-268-0001

因果篇 18

答疑解惑

因果篇

問：居士平時為眾生誦經超度，若念錯字、漏字，請問果報是否墮地獄？

淨空法師解答：不會墮地獄。只要我們用真誠心、恭敬心去做，鬼神都能得利益。這是一樁好事，縱然是念錯、念漏了也沒有關係，因為你們不是出家人，不是專門做超度事業的，放心去做，以後念熟了就不會有錯誤。21-252-0001

因果篇 17

答疑解惑

因果篇

問：曾有某比丘尼控告某比丘性侵害，像這類的事情其真相到底為何？

淨空法師解答：我們學佛人不問這些事情。造孽一定會受報應，而我們修清淨心，對這種事最好是不聞不問，如古人說的：「知事少時煩惱少，識人多處是非多」。也就是說沒有必要認識的人就不要去認識，也不要去記別人的名字、地址和電話，這樣可以省去許多麻煩，甚至連新聞、廣播、報紙最好都不要看，也不要聽，如此才可修得清淨心，心淨則土淨，要知道往生淨土真正的條件是清淨心。

現在這個世間，真是問題重重，只要我們做了好事，就會招來嫉妒、障礙、毀謗、破壞。我一生都遭遇這些災難，幸好過去有韓館長的護持，因為她明辨是非，我們才能夠講經說法三十年不中斷。韓館長往生後，又遭受毀謗與破壞，所以才會離開華藏圖書館。後來，李木源居士受韓館長之託，繼續不斷地護持正法。

　　眾生都是愚昧的，《無量壽經》上佛說得很好，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。我們不要怪他們，我們要忍辱，應當要做的，我們還是要認真努力去做，不受他們的影響。21-081-0001

因果篇 16

答疑解惑

因果篇

問：有的人今生非常善良孝順，但業報現前遇到意外，死後連遺體都找不到，請問這是否過去生中殺業重？如何幫助亡者？

淨空法師解答：確實過去生中造的業重，所以才橫死。我們可以幫助他，念經、拜佛，把自己所修學的功德迴向給他，這樣能夠使他得到利益。21-268-0001

因果篇 15

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因果篇

問：法師曾說「菩薩畏因，凡夫畏果」，人人都脫離不了因緣果報。但是為何魔王波旬不怕果報，叫他的魔子魔孫來破壞佛法？是否另有用意？

淨空法師解答：魔王波旬不怕果報，但他也不能脫離果報。他造了惡業，來世必定墮阿鼻地獄。魔王過去生中有修布施供養，所以福很大。但知見不正，變成魔王。佛告訴我們，他煩惱、習氣沒有斷，最嚴重的是嫉妒、障礙。看到別人做好事，心裡就不舒服，這種人若學佛積功累德，福報會很大，但將來的果報在阿修羅道，阿修羅、羅剎的瞋恨心很重。享福時，沒有不造業的；福報享完了，罪果就現前，墮阿鼻地獄。

　　有些人也明瞭這個道理，但境界現前時，控制不了自己。如何克服這個難關？要靠善緣，真正遇到善知識，遇到好的同參道友，遇到好的修學環境，這有很大的幫助。如果沒有這些善緣，就很難克服煩惱。外緣是什麼？天天有人講正法，天天有人提醒，天天有人做出樣子給他看。日久天長的薰習，不知不覺就能改過自新。但這種緣可遇不可求，不說別的，找個真正念佛的道場都不容易。有哪個道場是不附帶任何條件，誠心誠意提供你念佛的？太難太難了！附帶的條件，總離不開名聞利養。人只要沾上名利，沒有不墮落的。21-242-0001

因果篇 14

答疑解惑

因果篇

問：請問為何古代人修行真誠？

淨空法師解答：古人的修行環境比現代人好，因為古代社會風俗淳樸，誘惑少，人心定。現在的誘惑太多了，最嚴重的誘惑就是電視。小孩眼睛一睜開就看電視，五花八門的東西慢慢的灌進他的大腦記憶裡，他會先入為主認為那些內容是正確的，所以你講古聖先賢的道理，他不能接受。而現代的電視、電影、網路教人什麼？觀察一下現前的社會現象，你就能了解。21-242-0001

因果篇 13

答疑解惑

因果篇

問：古代人很少造惡業，請問為何現代愈來愈多的人造業？

淨空法師解答：這個不難理解，正如《禮記．學記》所講的「建國君民，教學為先」。教學教什麼？教古聖先賢的道理。古代接受聖賢人的教誨，現代人造業的關鍵原因就是把聖賢教誨丟棄了，這就是孔夫子所講的，家不成家，國不成國，天下大亂，道理在此！這個世界本來是和平的，如果我們能恢復聖賢的教誨，人人都有愛心，能互相尊重、互相敬愛、互助合作，現代的世界決不會比古時候差。儒家、佛家的教學核心就是孝道、孝敬，如果人人講孝行、盡孝道，天下豈有不平之理！21-242-0001

因果篇 12

­­­答疑解惑

因果篇

問：世間人用殺生來祭祀神明，請問到底由殺生的人來負責？還是由神明來負責？

淨空法師解答：兩者都要負責。20-014-0119

因果篇 11

答疑解惑

因果篇

問：世間有許多富有之人，非常吝嗇。以佛法的因果道理來看，今世的財富是過去世有修布施。既然過去世有這樣習慣性布施，請問何以過去世的習性不能帶來今生？

淨空法師解答：過去的習氣肯定能帶到今生。但是今生吝嗇不肯布施，並非他過去種布施的習氣沒有帶來，而是受這一生當中環境的影響，這是後天的，不是先天的。古人所謂：「近朱者赤，近墨者黑。」這一生當中，生活環境對他肯定有影響。他的環境、周邊的人如果都是自私自利，生活在這種環境當中，如果他不受影響，他是菩薩，不是凡夫；如果他是凡人，就肯定受影響。

　　《三字經》云：「茍不教，性乃遷。」假使你沒有教他，他的性情就變壞，為什麼？受社會惡的氣氛影響。今天世風日下，社會動亂的根本原因在沒有教育，所以現在人很可憐，沒有家庭教育，學校也不講倫理道德，所教的都是自私自利，由此形成了競爭。競爭誘導你的思想方向是損人利己，考慮怎樣對自己有利，對別人的傷害與自己不相干，現前教育教的是這個觀念。競爭發展下去就是鬥爭，鬥爭發展下去就是戰爭，戰爭發展下去就是世界末日。所以，教育非常重要！21-090-0089

因果篇 10

答疑解惑

因果篇

問：我在學醫時，為了證明一種藥物的作用，譬如腎上腺素對於心肌細胞收縮的功能，在心電圖上的反應，而將活生生的大狗，逐漸在加強藥力下抽筋而死。在許多的課程中，用白鼠、河南豬、狗等動物的生命，來成就我們醫學的知識。請問這是否犯了殺戒，將來會承當什麼樣的因果？

淨空法師解答：這是犯了殺戒。因果決定是有，報應決定不能夠避免。

中國的醫學與西洋的醫學走的路子完全不同，中國醫學從來不用動物做試驗。中國醫學有沒有效果，現在還在實驗的階段，做什麼樣的實驗？就是西醫治不好的病人，中醫能把他救活，就像癌症病者。中醫憑著「望、聞、問、切」，不需要做實驗，而是憑經驗，憑知識。「望」是看這個人的氣色，曉得你有什麼病；「聞」是聽你說話的聲音，觀察你的動作就明瞭。這件事情不能說不合科學，這是經驗。譬如喜歡玩汽車的人，時間久了，他從經驗當中得知，馬達一發動，一聽聲音，他就曉得這個車子的性能。如果車子有毛病，他也曉得毛病在什麼地方，無需要做實驗，經驗太豐富了。

　　中國的醫學至少有五千年的歷史，非常可惜的是現在人不相信，連中國人自己都不相信，對於自己的民族自信心喪失了，這是非常可悲的現象。21-090-0085